大昭寺

        位于拉萨老城区的中心，总占地面积超过两万平方米，它是西藏地区第一座也是最古老的仿唐式汉藏结合木结构古建筑。现被列入世界文化遗产。在西藏佛教徒心目中，大昭寺，才是真正的“金色圣殿”。
     寺前的广场上商铺林立，人潮川流不息，大昭寺金碧辉煌的金顶，燃烧艾草的轻烟升腾在寺前的白塔上，草木香味四处弥散，飘荡的经幡不断的传诵着经文；门口被虔诚教徒磨得平滑如镜的石板，如今仍从早到晚的，有无数朝拜者站立其上，做着恒古不变的动作——磕长头。虽然周围新式的建筑不断拔地而起，但环境的变迁对这里的宗教氛围似乎没有太大的影响。
     大昭寺始建于公元601年。具有唐代建筑风格的同时，也吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。后经元、明、清历代修缮增建，形成今天这般规模。据传，文成公主谙熟星象和五行说，当时她夜观天象，视察地形，发现西藏地形状似仰卧的罗刹女（魔女），拉萨附近一片的池塘是罗刹女的血液。在协助尺尊公主建大昭寺时，她提出只有填平池塘，于上建佛殿，方能镇住妖魔避免灾祸。当时是用成群结队的白山羊背土填湖，藏语中山羊叫“惹萨”，所以寺庙最初称“惹萨”。“昭”即藏语中的“佛”之意，即供奉大佛的神殿。当年修建大昭寺，白山羊驮土立了功劳，匠师们塑了一只白山羊的像，供奉在寺庙一楼西南角，现在还可以看到。
     大昭寺初建时只有8间殿堂，因为当时西藏还没人出家为僧，所以只用来藏经、供佛。到了后来，经历代扩建，四周增设回廊、院落，开始有少数僧侣看管寺庙，并不从属于哪个教派。15世纪宗喀巴黄教兴起后，每年在这里举行传召法会。寺庙的香火日渐繁盛起来。17世纪时五世达赖喇嘛建立‘甘丹颇章’政权后，对大昭寺进行了大规模的扩建和修葺，噶厦政府的机构便设于寺内，以后许多重大的政治、宗教活动，如金瓶制签，历代的达赖或班禅的受戒仪式等都在这里进行。大昭寺成为了西藏大佛事活动的中心。直到现在仍然如此。
     当年尺尊、文成这两位公主入藏时，各自带了一尊珍贵的释迦牟尼等身像，作为最贵重的陪嫁。尼泊尔尺尊公主带来八岁等身像，文成公主带来十二岁等身像。 据记载，释迦牟尼在世时，由印度工匠之神毕畦噶麻塑造过八尊身像，具有无与伦比的加持力，四尊为八岁真容，四尊为十二岁真容。其中一尊十二岁坐像，由印度国王送给了北方的邻国中国。641年文成公主远嫁吐蕃松赞干布时，唐太宗将这尊稀世之宝作为文成公主的嫁妆送往雪域西藏。大昭寺建成后，供奉释迦牟尼八岁等身坐像不动金刚佛像明久多吉。金城公主嫁到吐蕃后，松赞干布之孙芒松执政时，将释迦牟尼八岁等身坐像移置于小昭寺。此后，这尊佛像一直供奉在小昭寺的大殿内。而将文成公主带来的十二岁等身像--觉卧佛像迎至该寺供养至今。
     大昭寺坐东向西，殿高四层，上覆金顶。整个建筑，金顶、斗拱为典型的汉族风格，碉楼、雕梁则是西藏样式。走进寺内，一般先要围着觉康殿外设的一大排转经轮的千佛廊转一圈方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的内圈。千佛廊的四周汇满精美的壁画。
     觉康大殿是大昭寺的主要建筑，大殿的一层供奉文成公主带入西藏的释迦牟尼金像；围绕金像的四周俱为小型佛堂，开间均不大但布置简洁。二层供奉松赞干布、文成公主和赤尊公主的塑像；三层为一天井，是一层殿堂的屋顶和天窗；四层正中为4座金顶。大殿二、三层檐下排列成行的108个木雕伏兽的人面狮身像，呈现尼泊尔和印度的风格特点。正殿有20根大木柱，柱上斗拱架梁，有天鹅、象等精美浮雕，有长近千米的壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》等，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡：一幅为胜乐金刚，另一幅为大威德金刚。这是格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊。二楼的“曲节祝波”意译为“法王石窟”，呈正方形，墙面约50平方米左右。东北壁毁去大半，所有部分满绘大型坛城及护国药叉、金刚萨、绿度母、叶衣母等密宗佛像。此间的壁画有很多是照汉族风格画的，至今还可辨别，如“夜叉王”的佛堂和“龙王宫”壁画中武将的形象和装束，跟唐代将军的打扮十分相似。神殿内有一把铜制的鸟头大茶壶，是松赞干布时代的遗物。
     顶楼的平台上，可以看到大昭寺的金顶和法轮金光四射，宏伟壮观，还可以遥望布达拉宫。
     在大昭寺门口至今仍巍然矗立—唐蕃舅甥会盟碑和公主柳这些重要文物。碑高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，它又称《唐蕃会盟碑》、《长庆和盟碑》、《舅甥会盟埤》，因为碑文中强调了唐文成、金成两位公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之故。碑阳面及两侧以汉、藏两种文字刻载着盟誓全文及唐蕃会盟使臣的姓名、职位。碑阴面以藏文刻载着唐蕃友好关系史实及长庆元年在逻些(拉萨)两地盟誓的意义。为了保护文物，现和公主柳一起用围墙围起。站在大昭寺的顶楼就可以看到。
     大昭寺的正门向西，平时是不开的，只有遇到盛大的活动才会敞开迎接四方的来客。在公主柳旁设有一个点酥油灯的，大概20平方米左右的房子。里面的酥油灯有专门的人管理着，常年不灭。你也可以问在长清洗酥油灯的人们拿个香火点灯，夏天来这里有点闷热，冬日里，这里一派暖洋洋的，甚为舒服。
     记得早几年前来大昭寺，这个专门供奉酥油灯的房子并不存在，进大昭寺侧门的入口处，回廊边上设着两排长长的酥油灯。后来也许是为了防火安全起见，把这两排酥油灯给撤了。据说，点酥油灯也有些禁忌，点灯前不能吃大蒜等味道重的食品，女性的经期期间也不能点灯。
     在拉萨市内这么多的寺庙里，我对大昭寺的感情最深的。那一年的秋日，我和友人余坚在清晨時分走向大昭寺，空氣带着些冷意，口里呵出的气，散发到空中形成一道白雾。我们今天要赶最早的班车去林芝，因为昨天的行程的延误，导致了余坚不能如愿的把他的哈达放进释迦牟尼的佛像前，这是他立誓为她心爱的女友做的一件事，所以我们今天这么早赶来。
     街上一片冷清，我们几乎是跑着来到大昭寺门前，想不到大昭寺的门前已经聚集一大群人，燃烧的艾草的香味向四周飘散，缭绕的白烟蒸腾着。在静寂的空间里，人们没有言语，默默地磕着等身的长头，身体磨擦着地面，发出刷刷的声音，天渐渐的亮起来，在晨熙中，为数不少的藏民摇着经轮，嘴里喃喃的念着经文，在八廓街的转经道上不紧不慢的转着圈。一切都显示出一种神圣的色彩，这种气氛镇聶了我们，我们呆立在磕长头的人背后，看着他们规律的动作发呆，我唯一想到的事情是跟着他们一起磕头，我愿意象他们一样持有这种单纯的精神状态，过简单的生活。可，我还是没有趴下我沉重的躯体，我放不开我自己，只是躬身而拜。大昭寺还没有开门，我们拍着门环，看门的喇嘛“哧哑”一声，把门打开了一点，露出了一个脑袋，余坚的话语里带着迫切，说明自己的来意，為心愛的人在释迦牟尼的佛像放下一条哈达，喇嘛拒绝了他的请求，说现在游客不能进去，我注意到了余坚眼里的那一丝失落。我想着他的女友是幸福的，有一个如此深爱的男人，我希望自己縂有一天能遇上。“求求你”，余坚的口气带着乞求，喇嘛最终心软，虽然不让他进去，但答应帮他把哈达放在佛像前。余坚有点无奈，但也只能如此，这样也好，总算做了。虽然不是他亲自奉上。我笑笑表示理解，他和他的女友正在矛盾中，他总希望有些神奇的力量可以令他摆脱这种状况。于是，在这天的清晨，我在大昭寺門前許了個愿望，愿我的将来也能找到一份这么厚重的感情，所以，以后每次来到大昭寺，我总是心里不断的祷告，人海茫茫，相知者何时相遇？
知心提示：
     门票：70元，早些年傍晚时分进寺通常不用门票，跟着藏民一起排队朝拜释迦牟尼主殿的感觉会特别的好。但現在就要碰運氣了。下午三、四点以后在二楼的平台上，通常能看到辩经，规模比色拉寺小多了。大昭寺的顶层有个最古老的无顶厕所，四周金顶围绕，风光无限，不妨去见识一下。